Salah satu versi ada yang menyebutkan 479 marga Batak. Dikutip dari buku: Ruhut-ruhut ni Adat Batak Karya besar : Alm. H.B. situmorang BPK Gunung Mulia, Jakarta – 1983.
A.
1. AMBARITA
2. AMPAPAGA (SIAMPAPAGA)
3. AMPUN (NAHAMPUNGAN)
4. ANGKAT
5. ANGKAT SINGKAPAL
6. ARITONANG
7. ARUAN
B.
8. BABIAT
9. BAHO (NAIBAHO)
10. BAKO
11. BANJARNAHOR (NAINGGOLAN)
12. BANJARNAHOR (MARBUN)
13. BANCIN
14. BAKKARA
15. BARINGBING (TAMPUBOLON)
16. BARUARA (TAMBUNAN)
17. BARUTU (SITUMORANG)
18. BARUTU (SINAGA)
19. BATUARA (NAINGGOLAN)
20. BATUBARA
21. BERASA
22. BARAMPU
23. BARINGIN
24. BINJORI
25. BINTANG
26. BOANG MANALU
27. BOLIALA
28. BONDAR
29. BORBOR
30. BUATON
31. BUNUREA (BANUAREA)
32. BUNJORI
33. BUTARBUTAR
D.
34. DABUTAR (S IDA BUTAR ?)
35. DAIRI (SIMANULLANG)
36. DAIRI (SINAMBELA)
37. DALIMUNTA (MUNTE)
38. DAMANIK – AMBARITA
39. DAMANIK BARIBA
40. DAMANIK GURNING
41. DAMANIK MALAU
42. DAMANIK TOMOK SARAGI
43. DAPARI
44. DAULAE
45. DEBATARAJA (SIMAMORA)
46. DEBATARAJA (RAMBE)
47. DOLOKSARIBU
48. DONGORAN
49. DOSI (PARDOSI)
G.
50. GAJA
51. GAJADIRI
52. GAJAMANIK
53. GINTING BAHO
54. GINTING BERAS
55. GINTING CAPA SEMBIRING
56. GINTING GURU PATIH
57. GINTING JADIBATA
58. GINTING JAWAK
59. GINTING MANIK
60. GINTING MUNTE
61. GINTING PASE
62. GINTING SIGA RAMATA
63. GINTING SARAGIH
64. GINTING SINUSINGAN
65. GINTING SUGIHEN
66. GINTING SINUSUKA
67. GINTING TUMANGGER
68. GIRSANG
69. GORAT
70. GULTOM
71. GURNING
72. GUSAR
H.
73. HABEAHAN
74. HARAHAP
75. HARIANJA
76. HARO
77. HAROHARO
78. HASIBUAN
79. HASUGIAN
80. HUTABALIAN
81. HUTABARAT
82. HUTAJULU
83. HUTAGALUNG
84. HUTAGAOL (LONTUNG)
85. HUTAGAOL (SUMBA)
86. HUTAHAEAN
87. HUTAPEA
88. HUTASOIT
89. HUTASUHUT
90. HUTATORUAN
91. HUTAURUK
K.
92. KAROKARO BARUS
93. KAROKARO BUKIT
94. KAROKARO GURUSINGA
95. KAROKARO JUNG
96. KAROKARO KALOKO
97. KAROKARO KACARIBU
98. KAROKARO KESOGIHAN
99. KAROKARO KETAREN
100. KAROKARO KODADIRI
101. KAROKARO PURBA
102. KAROKARO SINURAYA (dari sian raya)
103. KAROKARO SEKALI
104. KAROKARO SIKEMIT
105. KAROKARO SINUAJI
106. KAROKARO SINUKABAN
107. KAROKARO SINULINGGA
108. KAROKARO SIMURA
109. KAROKARO SITEPU
110. KAROKARO SURBAKTI TARIGAN
111. KASOGIHAN
112. KUDADIRI
L.
113. LAMBE
114. LIMBONG
115. LINGGA
116. LONTUNG
117. LUBIS
118. LUBIS HATONOPAN
119. LUBIS SINGASORO
120. LUMBAN BATU
121. LUMBAN DOLOK
122. LUMBAN GAOL (MARBUN)
123. LUMBAN GAOL (TAMBUNAN)
124. LUMBAN NAHOR (SITUMORANG)
125. LUMBAN PANDE (SITUMORANG)
126. LUMBAN PANDE (PANDIANGAN)
127. LUMBAN PEA (TAMBUNAN)
128. LUMBAN RAJA
129. LUMBAN SIANTAR
130. LUMBAN TOBING
131. LUMBAN TORUAN (SIRINGORINGO)
132. LUMBAN TORUAN (SIHOMBING)
133. LUMBAN TUNGKUP
M.
134. MAHA
135. MAHABUNGA
136. MAHARAJA
137. MALAU
138. MALIAM
139. MANALU (TOGA SIMAMORA)
140. MANALU – RAMBE
141. MANALU (BOANG)
142. MANIK
143. MANIK URUK
144. MANURUNG
145. MARBUN
146. MARBUN SEHUN
147. MARDOSI
148. MARPAUNG
149. MARTUMPU
150. MATANIARI
151. MATONDANG
152. MEHA
153. MEKAMEKA
154. MISMIS
155. MUKUR
156. MUNGKUR
157. MUNTE (NAIMUNTE)
N
158. NABABAN
159. NABUNGKE
160. NADAPDAP
161. NADEAK
162. NAHAMPUN
163. NAHULAE
164. NAIBAHO
165. NAIBORHU
166. NAIMUNTE
167. NAIPOSPOS
168. NAINGGOLAN
169. NAPITU
170. NAPITUPULU
171. NASUTION
172 NASUTION BOTOTAN
173. NASUTION LONCAT
174. NASUTION TANGGA AMBENG
175. NASUTION SIMANGGINTIR
176. NASUTION MA NGG IS
177. NASUTION JORING
O.
178. OMPUSUNGGU
179. OMPU MANUNGKOLLANGIT
P.
180. PADANG (SITUMORANG)
181. PADANG (BATANGHARI)
182. PANGARAJI (TAMBUNAN)
183. PAKPAHAN
184. PAMAN
185. PANDEURUK
186. PANDIANGAN – LUMBANPANDE
187. PANDIANGAN SITANGGUBANG
188. PANDIANGAN SITURANGKE
189. PANJAITAN
190. PANE
191. PANGARIBUAN
192. PANGGABEAN
193. PANGKAR
194. PAPAGA
195. PARAPAT
196. PARDABUAN
197. PARDEDE
198. PARDOSI – DAIRI
199. PARDOSI (SIAGIAN)
200. PARHUSIP
201. PASARIBU
202. PASE
203. PASI
204. PERANGINANGIN – BENJERANG 205. PERANGINANGIN BANGUN
206. PERANGINANGIN KABAK
207. PERANGINANGIN KACINABU
208. PERANGINANGIN KELIAT
209. PERANGINANGIN LAKSA
210. PERANGINANGIN MANO
211. PERANGINANGIN NAMOHAJI
212. PERANGINANGIN PANGGARUN
213. PERANGINANGIN PENCAWAN
214. PERANGINANGIN PARBESI
215. PERANGINANGIN PERASIH
216. PERANGINANGIN PINEM
217. PERANGINANGIN SINUBAYANG
218. PERANGINANGIN SINGARIMBUM
219. PERANGINANGIN SINURAT
220. PERANGINANGIN SUKATENDE
221. PERANGINANGIN ULUJANDI
222. PERANGINANGIN UWIR GINTING
223. PINAYUNGAN
224. PINARIK
225. PINTUBATU
226. POHAN
227. PORTI
228. POSPOS
229. PULUNGAN
230. PURBA (RAMBE)
231. PURBA (TOGA SIMAMORA)
232. PURBA BAWANG 233. PURBA DAGAMBIR
234. PURBA DASUHA
235. PURBA GIRSANG
236. PURBA PAKPAK
237. PUBA SIDADOLOK
238. PURBA TAMBAK HALAK SILEBAN 239. PUSUK
R.
240. RAJAGUKGUK
241. RAMBE-PURBA
242. RAMBE-MANALU
243. RAMBE-DEBATARAJA
244. RANGKUTI-DANO
245. RANGKUTI-PANE
246. REA
247. RIMOBUNGA
248. RITONGA
249. RUMAHOMBAR
250. RUMAHORBO
251. RUMAPEA
252. RUMASINGAP
253. RUMASONDI
S.
254. SAGALA
255. SAGALA – BANGUNREA
256. SAGALA – HUTABAGAS
257. SAGALA HUTAURAT
258. SAING
259. SAMBO
260. SAMOSIR
261. SAPA
262. SARAGIH DJAWAK
263. SARAGIH DAMUNTE
264. SARAGIH DASALAK
265. SARAGIH GARINGGING
266. SARAGIH SIMARMATA
267. SARAGIH SITANGGANG
268. SARAGIH SUMBAYAK
269. SARAGIH TURNIP PURBA
270. SARAGIH (SAMOSIR)
271. SARAGIH (SIMALUNGUN)
272. SARAAN (SERAAN)
273. SARUKSUK
274. SARUMPAET
275. SEMBIRING-BRAHMANA
276. SEMBIRING BUNUHAJI
277. SEMBIRING BUSUK (PU)
278. SEMBIRING DEPARI
279. SEMBIRING GALUK
280. SEMBIRING GURU KINAYA
281. SEMBIRING KELING
282. SEMBIRING KALOKO
283. SEMBIRING KEMBAREN
284. SEMBIRING MELIALA
285. SEMBIRING MUHAM
286. SEMBIRING PANDEBAYANG
287. SEMBIRING PANDIA
288. SEMBIRING PELAWI
289. SEMBIRING SINULAKI
290. SEMBIRING SINUPAYUNG
291. SEMBIRING SINUKAPAR
292. SEMBIRING TAKANG
293. SEMBIRING SOLIA (MARGA SILEBAN - MASUK TU BATAK SINAGA)
294. SEUN (SEHUN)
295. SIADARI
296. SIAGIAN (SIREGAR)
297. SIAGIAN (TUAN DIBANGARNA )
298. SIAHAAN (NAINGGOLAN)
299. SIAHAAN (TUAN SOMANIMBIL)
300. SIAHAAN HINALANG
301. SIAHAAN BALIGE
302. SIAHAAN LUMBAN GORAT
303. SIAHAAN TARABUNGA
304. SIAHAAN SIBUNTUON
305. SIALLAGAN
306. SIAMPAPAGA
307. SIANIPAR
308. SIANTURI
309. SIBANGEBENGE
310. SIBARANI
311. SIBARINGBING
312. SIBORO
313. SIBORUTOROP
314. SIBUEA
315. SIBURIAN
316. SIDABALOK
317. SIDABANG
318. SINABANG
319. SIDEBANG
320. SIDABARIBA
321. SINABARIBA
322. SIDABUNGKE
323. SIDABUTAR (SARAGIH)
324. SIDABUTAR (SILAHISABUNGAN)
325. SIDAHAPINTU
326. SIDARI
327. SIDAURUK
328. SIJABAT
329. SIGALINGGING
330. SIGIRO
331. SIHALOHO
332. SIHITE
333. SIHOMBING
334. SIHOTANG
335. SIKETANG
336. SIJABAT
337. SILABAN
338. SILAE
339. SILAEN
340. SILALAHI
341. SILALI
342. SILEANG
343. SILITONGA
344. SILO
345. SIMAIBANG
346. SIMALANGO
347. SIMAMORA
348. SIMANDALAHI
349. SIMANJORANG
350. SIMANJUNTAK
351. SIMANGUNSONG
352. SIMANIHURUK
353. SIMANULLANG
354. SIMANUNGKALIT
355. SIMARANGKIR (SIMORANGKIR)
356. SIMAREMARE
357. SIMARGOLANG
358. SIMARMATA
359. SIMARSOIT
360. SIMATUPANG
361. SIMBIRING-MEHA
362. SEMBIRING-MELIALA
363. SIMBOLON
364. SINABANG
365. SINABARIBA
366. SINAGA
367. SIBAGARIANG
368. SINAGA NADIHAYANGHOTORAN
369. SINAGA NADIHAYANGBODAT
370. SINAGA SIDABARIBA
371. SINAGA SIDAGURGUR
372. SINAGA SIDAHAPINTU
373. SINAGA SIDAHASUHUT
374. SINAGA SIALLAGAN
375. SINAGA PORT I DAMANIK
376. SINAMBELA – HUMBANG
377. SINAMBELA DAIRI
378. SINAMO
379. SINGKAPAL
380. SINURAT
381. SIPAHUTAR
382. SIPAYUNG
383. SIPANGKAR
384. SIPANGPANG
385. SIPARDABUAN
386. SIRAIT
387. SIRANDOS
388. SIREGAR
389. SIRINGKIRON
390. SIRINGO-RINGO
391. SIRUMAPEA
392. SIRUMASONDI
393. SITANGGANG
394. SITANGGUBANG
395. SITARIHORAN
396. SITINDAON
397. SITINJAK
398. SITIO
399. SITOGATOROP
400. SITOHANG URUK
401. SITOHANG TONGATONGA
402. SITOHANG TORUAN
403. SITOMPUL
404. SITORANG (SITUMORANG)
405. SITORBAN DOLOK
406. SITORUS
407. SITUMEANG
408. SITUMORANG
409. SITUMORANG – LUMBAN PANDE
410. SITUMORANG – LUMBAN NAHOR
411. SITUMORANG – SUHUTNIHUTA
412. SITUMORANG – SIRINGO-RINGO
413. SITUMORANG – SITOHANG URUK
414. SITUMORANG SITOHANG TONGATONGA
415. SITUMORANG SITOHANG TORUAN
416. SITUNGKIR
417. SITURANGKE
418. SOBU
419. SOLIA
420. SOLIN
421. SORGANIMUSU
422. SORMIN
423. SUHUTNIHUTA – SITUMORANG
424. SUHUTNIHUTA – SINAGA
425. SUHUTNIHUTA – PANDIANGAN
426. SUMBA
427. SUNGE
428. SUNGGU
T.
429. TAKKAR
430. TAMBA
431. TAMBAK
432. TAMBUNAN BARUARA
433. TAMBUNAN LUMBAN GAOL
434. TAMBUNAN LUMPAN PEA
435. TAMBUNAN PAGARAJI
436. TAMBUNAN SUNGE
437. TAMPUBO LON
438. TAMPUBOLON BARIMBING
439. TAMPUBOLON SILAEN
440. TANJUNG
441. TARIGAN
442. TARIGAN BANDANG
443. TARIGAN GANAGANA
444. TARIGAN GERNENG
445. TARIGAN GIRSANG
446. TARIGAN JAMPANG
447. TARIGAN PURBA
448. TARIGAN SILANGIT
449. TARIGAN TAMBAK
450. TARIGAN TAMBUN
451. TARIGAN TAGUR
452. TARIGAN TUA
453. TARIGAN CIBERO PERANGINANGIN
454. TARIHORAN
455. TENDANG
456. TINAMBUNAN
457. TINENDUNG
458. TOGATOROP
459. TOMOK
460. TORBANDOLOK
461. TUMANGGOR
462. TURNIP
463. TURUTAN Tj (C).
464. TJAPA (CAPA)
465. TJAMBO (CAMBO)
466. TJIBERO (CIBERO)
U.
467. UJUNG – RIMOBUNGA
468. UJUNG – SARIBU KAROKARO
Thursday, December 22, 2011
Monday, September 26, 2011
Batak Sebagai Nama Etnik Dikonstruksi Jerman dan Belanda
Nama Batak sebagai identitas etnik ternyata tidak berasal dari orang Batak sendiri, tapi diciptakan atau dikonstruksi para musafir barat. Hal ini kemudian dikukuhkan misionaris Jerman yang datang ke tanah Batak sejak tahun 1860-an. Simpulan ini dikemukakan sejarahwan Unversitas Negeri Medan (Unimed) Ichwan Azhari yang baru usai melakukan penelitian di Jerman.
Di Jerman, sejarahwan bergelar doktor ini memeriksa arsip-arsip yang ada di Wuppertal, Jerman. Dalam sumber-sumber lisan dan tertulis, terutama di dalam pustaha, atau tulisan tangan asli Batak, tidak ditemukan kata Batak untuk menyebut diri sebagai orang atau etnik Batak. Jadi dengan demikian nama Batak tidak asli berasal dari dalam kebudayaan Batak, tetapi diciptakan dan diberikan dari luar.
"Kata Batak awalnya diambil para musafir yang menjelajah ke wilayah Pulau Sumatera dari para penduduk pesisir untuk menyebut kelompok etnik yang berada di pegunungan dengan nama bata. Tapi nama yang diberikan penduduk pesisir ini berkonotasi negatif bahkan cenderung menghina untuk menyebut penduduk pegunungan itu sebagai kurang beradab, liar, dan tinggal di hutan," kata Ichwan Azhari di Medan, Minggu (14/11/2010).
Dalam penelitiannya yang dimulai sejak September lalu, selain memeriksa arsip-arsip di Jerman, Ichwan juga melengkapi datanya dengan mendatangi KITLV (Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde atau the Royal Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) di Belanda. Dia juga mewawancari sejumlah pakar ahli Batak di Belanda dan Jerman seperti Johan Angerler dan Lothar Schreiner.
Hasilnya, pada sumber-sumber manuskrip Melayu klasik yang ditelusurinya, seperti manuskrip abad 17 koleksi Leiden, memang ditemukan kata Batak di kalangan orang Melayu di Malaysia, tetapi sebagai label untuk penduduk yang tinggal di rimba pedalaman semenanjung Malaka. Dalam manuskrip itu, saat Malaka jatuh ke tangan Portugis tahun 1511, Puteri Gunung Ledang yang sangat dihina dan direndahkan oleh teks ini, melarikan diri ke hulu sungai dan dalam teks itu disebut, "... masuk ke dalam hutan rimba yang amat besar hampir dengan negeri Batak. Maka diambil oleh segala menteri Batak itu, dirajakannya Puteri Gunung Ledang itu dalam negeri Batak itu."
Tidak hanya di Malaysia, di Filipina juga penduduk pesisir menyebut penduduk pedalaman dengan streotip atau label negatif sebagai Batak. Untuk itu menurut Ichwan, cukup punya alasan dan tidak mengherankan kalau peneliti Batak terkenal asal Belanda bernama Van der Tuuk pernah risau
dan mengingatkan para misionaris Jerman agar tidak menggunakan nama Batak untuk nama etnik karena imej negatif yang terkandung pada kata itu.
"Di Malaysia dan Filipina penduduk yang diberi label Batak tidak mau menggunakan label merendahkan itu menjadi nama etnik mereka. Di Sumatera Utara label itu terus dipakai karena peran misionaris Jerman dan pemerintah kolonial Belanda yang memberi konstruksi dan makna baru atas kata itu," katanya.
Disebutkan Ichwan, para misionaris itu sendiri awalnya ragu-ragu menggunakan kata Batak sebagai nama etnik, karena kata Batak tidak dikenal oleh orang Batak itu sendiri ketika para misionaris datang dan melakukan penelitian awal. Para misionaris awalnya menggunakan kata bata sebagai satu kesatuan dengan lander, jadi bata lander yang berarti tanah Batak, merupakan suatu nama yang lebih menunjuk ke kawasan geografis dan bukan kawasan budaya atau suku.
Di arsip misionaris yang menyimpan sekitar 100 ribu dokumen berisi informasi penting berkaitan dengan aktivitas dan pemikiran di tanah Batak sejak pertengahan abad ke-19 itu, Ichwan menemukan dan meneliti
puluhan peta, baik peta bata lander yang dibuat peneliti Jerman Friedrich Franz Wilhelm Junghuhn, maupun peta-peta lain sebelum dan setelah peta Junghuhn dibuat.
"Peta-peta itu memperlihatkan adanya kebingungan para musafir barat dan misionaris Jerman untuk meletakkan dan mengkonstruksi secara pas sebuah kata Batak dari luar untuk diberikan kepada nama satu kelompok etnik yang heterogen yang sesungguhnya tidak mengenal kata ini dalam warisan sejarahnya," tukas Ichwan.
Dalam peta-peta kuno itu, kata bata lander hanya digunakan sebagai judul peta tapi di dalamnya hanya nampak lebih besar dari judulnya nama-nama seperti Toba, Silindung, Rajah, Pac Pac, Karo, dan tidak ada nama batak sama sekali. Dalam salah satu peta kata Batak di dalam peta digunakan sebagai pembatas kawasan Aceh dengan Minangkabau.
Kebingungan para misionaris Jerman untuk mengkonstruksi kata Batak sebagai nama suku juga nampak dari satu temuan Ichwan terhadap peta misionaris Jerman sendiri yang sama sekali tidak menggunakan judul bata lander sebagai judul peta dan membuang semua kata Batak yang ada dalam edisi penerbitan peta itu di dalam laporan tahunan misionaris. Padahal sebelumnya mereka telah menggunakan kata Batak itu.
Kata Batak yang semula nama ejekan negatif penduduk pesisir kepada penduduk pedalaman, kemudian menjadi nama kawasan geografis penduduk dataran tinggi Sumatera Utara yang heterogen dan memiliki nama-namanya sendiri pada awal abad 20, bergeser menjadi nama etnik dan sebagai nama identitas yang terus mengalami perubahan.
"Setelah misionaris Jerman berhasil menggunakan nama Batak sebagai nama etnik, pihak pemerintah Belanda juga menggunakan konsep Jerman itu dalam pengembangan dan perluasan basis-basis kolonialisme mereka. Nama Batak juga digunakan sebagai nama etnik para elit yang bermukim di Tapanuli Selatan yang beragama Islam," tukasnya.
Di Jerman, sejarahwan bergelar doktor ini memeriksa arsip-arsip yang ada di Wuppertal, Jerman. Dalam sumber-sumber lisan dan tertulis, terutama di dalam pustaha, atau tulisan tangan asli Batak, tidak ditemukan kata Batak untuk menyebut diri sebagai orang atau etnik Batak. Jadi dengan demikian nama Batak tidak asli berasal dari dalam kebudayaan Batak, tetapi diciptakan dan diberikan dari luar.
"Kata Batak awalnya diambil para musafir yang menjelajah ke wilayah Pulau Sumatera dari para penduduk pesisir untuk menyebut kelompok etnik yang berada di pegunungan dengan nama bata. Tapi nama yang diberikan penduduk pesisir ini berkonotasi negatif bahkan cenderung menghina untuk menyebut penduduk pegunungan itu sebagai kurang beradab, liar, dan tinggal di hutan," kata Ichwan Azhari di Medan, Minggu (14/11/2010).
Dalam penelitiannya yang dimulai sejak September lalu, selain memeriksa arsip-arsip di Jerman, Ichwan juga melengkapi datanya dengan mendatangi KITLV (Koninklijk Instituut voor Taal-, Land- en Volkenkunde atau the Royal Institute of Southeast Asian and Caribbean Studies) di Belanda. Dia juga mewawancari sejumlah pakar ahli Batak di Belanda dan Jerman seperti Johan Angerler dan Lothar Schreiner.
Hasilnya, pada sumber-sumber manuskrip Melayu klasik yang ditelusurinya, seperti manuskrip abad 17 koleksi Leiden, memang ditemukan kata Batak di kalangan orang Melayu di Malaysia, tetapi sebagai label untuk penduduk yang tinggal di rimba pedalaman semenanjung Malaka. Dalam manuskrip itu, saat Malaka jatuh ke tangan Portugis tahun 1511, Puteri Gunung Ledang yang sangat dihina dan direndahkan oleh teks ini, melarikan diri ke hulu sungai dan dalam teks itu disebut, "... masuk ke dalam hutan rimba yang amat besar hampir dengan negeri Batak. Maka diambil oleh segala menteri Batak itu, dirajakannya Puteri Gunung Ledang itu dalam negeri Batak itu."
Tidak hanya di Malaysia, di Filipina juga penduduk pesisir menyebut penduduk pedalaman dengan streotip atau label negatif sebagai Batak. Untuk itu menurut Ichwan, cukup punya alasan dan tidak mengherankan kalau peneliti Batak terkenal asal Belanda bernama Van der Tuuk pernah risau
dan mengingatkan para misionaris Jerman agar tidak menggunakan nama Batak untuk nama etnik karena imej negatif yang terkandung pada kata itu.
"Di Malaysia dan Filipina penduduk yang diberi label Batak tidak mau menggunakan label merendahkan itu menjadi nama etnik mereka. Di Sumatera Utara label itu terus dipakai karena peran misionaris Jerman dan pemerintah kolonial Belanda yang memberi konstruksi dan makna baru atas kata itu," katanya.
Disebutkan Ichwan, para misionaris itu sendiri awalnya ragu-ragu menggunakan kata Batak sebagai nama etnik, karena kata Batak tidak dikenal oleh orang Batak itu sendiri ketika para misionaris datang dan melakukan penelitian awal. Para misionaris awalnya menggunakan kata bata sebagai satu kesatuan dengan lander, jadi bata lander yang berarti tanah Batak, merupakan suatu nama yang lebih menunjuk ke kawasan geografis dan bukan kawasan budaya atau suku.
Di arsip misionaris yang menyimpan sekitar 100 ribu dokumen berisi informasi penting berkaitan dengan aktivitas dan pemikiran di tanah Batak sejak pertengahan abad ke-19 itu, Ichwan menemukan dan meneliti
puluhan peta, baik peta bata lander yang dibuat peneliti Jerman Friedrich Franz Wilhelm Junghuhn, maupun peta-peta lain sebelum dan setelah peta Junghuhn dibuat.
"Peta-peta itu memperlihatkan adanya kebingungan para musafir barat dan misionaris Jerman untuk meletakkan dan mengkonstruksi secara pas sebuah kata Batak dari luar untuk diberikan kepada nama satu kelompok etnik yang heterogen yang sesungguhnya tidak mengenal kata ini dalam warisan sejarahnya," tukas Ichwan.
Dalam peta-peta kuno itu, kata bata lander hanya digunakan sebagai judul peta tapi di dalamnya hanya nampak lebih besar dari judulnya nama-nama seperti Toba, Silindung, Rajah, Pac Pac, Karo, dan tidak ada nama batak sama sekali. Dalam salah satu peta kata Batak di dalam peta digunakan sebagai pembatas kawasan Aceh dengan Minangkabau.
Kebingungan para misionaris Jerman untuk mengkonstruksi kata Batak sebagai nama suku juga nampak dari satu temuan Ichwan terhadap peta misionaris Jerman sendiri yang sama sekali tidak menggunakan judul bata lander sebagai judul peta dan membuang semua kata Batak yang ada dalam edisi penerbitan peta itu di dalam laporan tahunan misionaris. Padahal sebelumnya mereka telah menggunakan kata Batak itu.
Kata Batak yang semula nama ejekan negatif penduduk pesisir kepada penduduk pedalaman, kemudian menjadi nama kawasan geografis penduduk dataran tinggi Sumatera Utara yang heterogen dan memiliki nama-namanya sendiri pada awal abad 20, bergeser menjadi nama etnik dan sebagai nama identitas yang terus mengalami perubahan.
"Setelah misionaris Jerman berhasil menggunakan nama Batak sebagai nama etnik, pihak pemerintah Belanda juga menggunakan konsep Jerman itu dalam pengembangan dan perluasan basis-basis kolonialisme mereka. Nama Batak juga digunakan sebagai nama etnik para elit yang bermukim di Tapanuli Selatan yang beragama Islam," tukasnya.
Dari Manakah Asal Kata "Batak"?
Sejarawan dari Universitas Negeri Medan (Unimed), Ichwan Azhari, mengatakan, istilah Batak sebagai sebutan terhadap etnis Batak ternyata tidak berasal dari orang Batak sendiri. Istilah itu diciptakan atau dikonstruksi oleh para musafir barat dan kemudian dikukuhkan oleh misionaris Jerman yang datang ke tanah Batak pada 1860-an. Hal itu dikatakan Ichwan berdasarkan penelitian yang dilakukannya sekitar dua bulan pada pada arsip misionaris di Wuppertal, Jerman. Penelitian atas biaya dinas pertukaran akademis Pemerintah Jerman.
Dalam sumber-sumber lisan dan tertulis, terutama di dalam pustaha (tulisan tangan asli Batak), lanjut dia, tidak ditemukan kata Batak untuk menyebut diri sebagai orang atau etnik Batak.
"Jadi dengan demikian nama Batak tidak asli berasal dari dalam kebudayaan Batak, melainkan sesuatu yang diciptakan dan diberikan dari luar oleh para musafir barat yang kemudian diperkuat oleh para misionaris Jerman," katanya, di Medan, Minggu (14/11).
Menurut Ichwan, selain meneliti arsip misionaris Jerman, ia juga melengkapi datanya ke arsip KITLV di Belanda, mewawancari sejumlah pakar ahli Batak di Belanda dan Jerman, seperti Johan Angerler dan Lothar Schreiner.
Dari data yang diteliti tersebut diketahui bahwa sebutan Batak awalnya diambil para musafir yang menjelajah ke Sumatera dari para penduduk pesisir untuk menyebut kelompok etnik yang berada di pegunungan dengan nama "bata".
Tapi nama yang diberikan penduduk pesisir itu berkonotasi negatif, bahkan cenderung menghina untuk menyebut penduduk pegunungan itu sebagai kurang beradab, liar, dan tinggal di hutan.
Pada sumber-sumber manuskrip Melayu klasik yang ia telusuri, seperti manuskrip abad 17 koleksi Leiden juga ditemukan kata Batak di kalangan orang Melayu di Malaysia, sebagai label untuk penduduk yang tinggal di rimba pedalaman semenanjung Malaka.
Dalam manuskrip itu, saat Malaka jatuh ke tangan Portugis (1511), Puteri Gunung Ledang yang sangat dihina dan direndahkan oleh teks itu, melarikan diri ke hulu sungai dan dalam teks disebut "masuk ke dalam hutan rimba yang amat besar hampir dengan negeri Batak, maka diambil oleh segala menteri Batak itu, dirajakannya Puteri Gunung Ledang itu dalam negeri Batak itu".
Tidak hanya di Malaysia, di Filipina juga penduduk pesisir menyebut penduduk pedalaman dengan streotip atau label negatif sebagai Batak.
Untuk itu, lanjut dia, cukup beralasan dan tidak mengherankan kalau peneliti Batak terkenal asal Belanda bernama Van der Tuuk pernah risau dan mengingatkan para misionaris Jerman agar tidak menggunakan nama Batak untuk nama etnik karena imej negatif yang terkandung pada kata itu.
"Dari hasil penelitian itu, saya berkesimpulan bahwa kata Batak baik sebagai sebuah pernyataan dan ekspresi identitas, sebagai nama suku dalam konsep antropologi ataupun sebagai nama kawasan kultural dan geografis akan terus mengalami perubahan makna dan interpretasi, baik di kalangan akademisi maupun di kalangan mereka yang disebut atau menyebut diri sebagai Batak," katanya.
Dalam sumber-sumber lisan dan tertulis, terutama di dalam pustaha (tulisan tangan asli Batak), lanjut dia, tidak ditemukan kata Batak untuk menyebut diri sebagai orang atau etnik Batak.
"Jadi dengan demikian nama Batak tidak asli berasal dari dalam kebudayaan Batak, melainkan sesuatu yang diciptakan dan diberikan dari luar oleh para musafir barat yang kemudian diperkuat oleh para misionaris Jerman," katanya, di Medan, Minggu (14/11).
Menurut Ichwan, selain meneliti arsip misionaris Jerman, ia juga melengkapi datanya ke arsip KITLV di Belanda, mewawancari sejumlah pakar ahli Batak di Belanda dan Jerman, seperti Johan Angerler dan Lothar Schreiner.
Dari data yang diteliti tersebut diketahui bahwa sebutan Batak awalnya diambil para musafir yang menjelajah ke Sumatera dari para penduduk pesisir untuk menyebut kelompok etnik yang berada di pegunungan dengan nama "bata".
Tapi nama yang diberikan penduduk pesisir itu berkonotasi negatif, bahkan cenderung menghina untuk menyebut penduduk pegunungan itu sebagai kurang beradab, liar, dan tinggal di hutan.
Pada sumber-sumber manuskrip Melayu klasik yang ia telusuri, seperti manuskrip abad 17 koleksi Leiden juga ditemukan kata Batak di kalangan orang Melayu di Malaysia, sebagai label untuk penduduk yang tinggal di rimba pedalaman semenanjung Malaka.
Dalam manuskrip itu, saat Malaka jatuh ke tangan Portugis (1511), Puteri Gunung Ledang yang sangat dihina dan direndahkan oleh teks itu, melarikan diri ke hulu sungai dan dalam teks disebut "masuk ke dalam hutan rimba yang amat besar hampir dengan negeri Batak, maka diambil oleh segala menteri Batak itu, dirajakannya Puteri Gunung Ledang itu dalam negeri Batak itu".
Tidak hanya di Malaysia, di Filipina juga penduduk pesisir menyebut penduduk pedalaman dengan streotip atau label negatif sebagai Batak.
Untuk itu, lanjut dia, cukup beralasan dan tidak mengherankan kalau peneliti Batak terkenal asal Belanda bernama Van der Tuuk pernah risau dan mengingatkan para misionaris Jerman agar tidak menggunakan nama Batak untuk nama etnik karena imej negatif yang terkandung pada kata itu.
"Dari hasil penelitian itu, saya berkesimpulan bahwa kata Batak baik sebagai sebuah pernyataan dan ekspresi identitas, sebagai nama suku dalam konsep antropologi ataupun sebagai nama kawasan kultural dan geografis akan terus mengalami perubahan makna dan interpretasi, baik di kalangan akademisi maupun di kalangan mereka yang disebut atau menyebut diri sebagai Batak," katanya.
Subscribe to:
Comments (Atom)